La Confesión. Primeros apuntes.

Algunos estudios de Jacques Derrida –la Circonfesión, para ser precisos- señalan a la práctica sacramental católica de la confesión de los pecados como el punto de origen del género confesional. Los miembros de la Iglesia primitiva –la Iglesia previa al siglo IV- entendían la confesión como una práctica comunitaria, que se realizaba públicamente ante los miembros de la comunidad de creyentes, fundando así, también, una comunidad cimentada en la palabra compartida. En cierto sentido, se trata de una comunidad lingüística, una comunidad gramatical –una reedición, una actualización del hecho fundacional del cristianismo: una palabra hecha carne-. Esta práctica sacramental, aparentemente, funda –de acuerdo al análisis de Derrida- el género autobiográfico y, por ello, entrega al autor la necesidad de girar en torno a sí mismo, a su historia particular, a sus circunstancias, y, anexa a esta necesidad, la obligación de hallar algo que decir (la necesidad de hacerse responsable, es decir, capaz de dar una respuesta) para levantar el texto. Así, las Confesiones de San Agustín de Hipona son la referencia obligada –más aún, la referencia primera- de toda la tradición autobiográfica, incluidas también las Confesiones de Rousseau (que abarcan dos tomos completos, en algunas ediciones, en los que abundan los detalles más mínimos, más íntimos, más personales e incluso escandalosos), algunos de los ensayos de Montaigne, y las Scivias de Hildegard Von Bingen, por nombrar sólo cuatro lugares clásicos del género.

La confesión, cita Derrida a Agustín, es una declaración escrita cuya finalidad no es, en primera instancia, como podría suponerse, ni decir la verdad ni tampoco acercarse al conocimiento divino –dado el caso de que Dios es omnisciente ¿para qué confesarse ante él si ya lo sabe todo de antemano?- sino que, por sorprendente que parezca en un primer momento, la declaración escrita no se hace para decir al otro la verdad completa sobre sí mismo. El proceso de verbalización-confesión permanente no convierte necesariamente en pecaminoso aquello que no se exprese.Por el contrario, el acto de escribir –y el oficio introspectivo que implica- consiste en un producir la verdad, esa verdad que se declara y que se construye en el mismo hecho de escribir, en tanto es el nombrar –el semantizar al mundo, el darle sentido íntimo a los sucesos, el dar contenido simbólico a las cosas y los objetos- lo que hace aparecer el mundo ante los ojos. Los propios y los del lector. Precisamente por ello, y sobre todo a partir del romanticismo decimonónico, la poesía se piensa siempre como un género confesional, como espacio autobiográfico, provocando una identificación del sujeto textual –el yo poético, el yo escrito- con el poeta.